Tafsir Tarbawi Relasi Orangtua dan Anak

TAFSIR TARBAWI RELASI ORANGTUA DAN ANAK   Memperingati Hari Ibu dengan Memperbaiki Relasi   Sumber Foto: kaltim.tribunne...


TAFSIR TARBAWI RELASI ORANGTUA DAN ANAK



 
Relasi Orangtua dan Anak
Memperingati Hari Ibu dengan Memperbaiki Relasi
 

Sumber Foto: kaltim.tribunnews.com

Dr. Rosidin, M.Pd.I
www.dialogilmu.com


          Kata walad disebutkan 102 kali dalam 80 ayat. Lebih dari 30 ayat, terkait hubungan anak dengan orangtua. Berdasarkan hasil telaah terhadap 30 ayat tersebut, penulis mendapati sejumlah simpulan yang terkait relasi orangtua dan anak berikut ini.

          Pertama, tidak berputus asa jika belum memiliki anak-keturunan. Terbukti, Sayyidah Maryam yang dianugerahi bisa hamil, sekalipun tanpa pernah bersentuhan dengan laki-laki (Q.S. Ali ‘Imran [3]: 47). Demikian halnya Sayyidah Sarah diberi anugerah bisa hamil, sekalipun sudah lansia atau menopause (Q.S. Hud [11]: 72). Saat ini, bayi tabung menjadi salah satu alternatif solusi bagi ibu yang terkendala untuk hamil secara normal. 

1.           قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴿آل‌عمران: ٤٧﴾   

2.           قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ﴿هود: ٧٢﴾  

          Kedua, boleh mengambil anak angkat, asalkan dididik dengan sebaik-baiknya. Bisa jadi, pasangan suami-istri tidak bisa memiliki keturunan karena suatu sebab tertentu. Dalam hal ini, al-Qur’an menawarkan salah satu solusinya, yaitu mengambil anak angkat. Ada dua rasul yang pernah menjadi anak angkat. Nabi Yusuf AS menjadi anak angkat Pejabat Mesir dan Zalikha (Q.S. Yusuf [12]: 21); dan Nabi Musa AS menjadi anak angkat Fir’aun dan Asiyah (Q.S. al-Syu’ara’ [26]: 18); al-Qashash [28]: 9). Beliau berdua sama-sama diperlakukan dengan baik, sebelum akhirnya muncul problem antara beliau berdua dengan pihak orangtua angkat. Demikian halnya, Rasulullah SAW pernah memiliki anak angkat bernama Zaid ibn Haritsah RA (Q.S. al-Ahzab [33]: 40) yang kemudian menjadi orang pertama yang masuk Islam dari kalangan “mantan” budak.    

3.       وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿يوسف: ٢١﴾   

4.           قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ ﴿الشعراء: ١٨﴾   

5.        وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿القصص: ٩﴾  
          Ketiga, sejak awal sudah menyadari dan meyakini bahwa anak bisa menjadi fitnah atau ujian keimanan (Q.S. al-Anfal [8]: 28; al-Taghabun [64]: 15), bahkan musuh bagi orangtua (Q.S. al-Munafiqun [63]: 9); di samping bisa menjadi kebanggaan (Q.S. al-Kahfi [18]: 46) dan penentram hati bagi orangtua (Q.S. al-Furqan [25]: 74).

6.           وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴿الأنفال: ٢٨﴾ 

7.           إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴿التغابن: ١٥﴾   

8.           يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿التغابن: ١٤﴾   

9.           يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿المنافقون: ٩﴾  

          Keempat, ketika sudah memiliki anak, maka orangtua bertanggung-jawab mendidik anaknya (Q.S. al-Tahrim [66]: 6). Dalam hal ini, ayah dan ibu sama-sama memiliki peran penting. Misalnya, ayah berperan seperti “Kepala Sekolah” yang menentukan visi-misi pendidikan anak, sedangkan ibu berperan sebagai “Guru Kelas” yang mendidik anak secara langsung. Indikator peran penting ayah bagi anak adalah Allah SWT bersumpah atas nama “ayah dan anaknya” (Q.S. al-Balad [90]: 3); sedangkan peran penting ibu bagi anak, sudah tidak terbantahkan lagi, terutama sejak anak masih berada dalam kandungan dan masa penyusuan (Q.S. al-Baqarah [2]: 233).    

10.     وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ﴿البلد: ٣﴾  

11.     وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿البقرة: ٢٣٣﴾  

          Sebagai “Kitab Pendidikan”, al-Qur’an memberikan sejumlah tips yang dapat dimaksimalkan orangtua dalam mendidik anaknya.

          Pertama, menarik simpati dan empati anak, dengan cara menjelaskan jerih payah yang dialami orangtua demi anaknya. Misalnya, ibu mengandung anak selama 9 bulan, yang dilabeli al-Qur’an dengan istilah wahnan ‘ala wahnin atau derita di atas derita (Q.S. Luqman [31]: 14); saat melahirkan juga sedemikian berat (Q.S. al-Ahqaf [46]: 15), sampai-sampai membuat Sayyidah Maryam ingin meninggal dunia daripada menderita sakitnya melahirkan anak (Q.S. Maryam [19]: 23). 

12.     وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴿لقمان: ١٤﴾   

13.     وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴿الأحقاف: ١٥﴾  

          Kedua, bertanggung-jawab memenuhi kebutuhan anak, mulai kebutuhan sandang, pangan, papan, pendidikan, kesehatan, bahkan menyiapkan harta warisan. Atas dasar itu, orangtua yang menerlantarkan anak, sulit sekali mendidik anaknya. Bagaimana tidak, jika memenuhi “kebutuhan fisik” saja sudah abai, apalagi memenuhi “kebutuhan ruhani”. Al-Qur’an menekankan pentingnya tanggung-jawab orangtua terhadap kebutuhan rezeki anak, sebagaimana diisyaratkan oleh banyaknya ayat yang mengecam tindakan orangtua yang menerlantarkan atau mengaborsi anak, gara-gara khawatir tidak mampu memenuhi kebutuhan rezeki anak (Q.S. al-An’am [6]: 137; al-An’am [6]: 140; al-Isra’ [17]: 31). Lebih dari itu, orangtua dimotivasi agar mencukupi kebutuhan hidup anak, serta wafat dengan meninggalkan harta warisan bagi anak (Q.S. al-Nisa’ [4]: 7).   

14.     وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ﴿الأنعام: ١٣٧﴾   

15.     قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ﴿الأنعام: ١٤٠﴾   

16.     وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ﴿الإسراء: ٣١﴾   

17.     لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا ﴿النساء: ٧﴾  

          Ketiga, menjelaskan keluhuran (fadhilah) anak yang berbakti kepada orangtua. Misalnya, berbakti kepada orangtua merupakan amal ibadah yang luhur, yang disebutkan oleh Allah SWT sesaat setelah perintah ibadah kepada-Nya (Q.S. al-Baqarah [2]: 83; al-Nisa’ [4]: 36; al-An’am [6]: 151). Sedangkan Rasulullah SAW bersabda bahwa amal yang paling dicintai oleh Allah SWT adalah shalat tepat waktu, berbakti kepada orangtua dan jihad di jalan Allah (H.R. Bukhari-Muslim).

18.     وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ ﴿البقرة: ٨٣﴾  
  
19.     وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا ﴿النساء: ٣٦﴾   

20.     قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿الأنعام: ١٥١﴾  

          Bahkan kewajiban berbakti kepada orangtua itu tetap berlaku, sekalipun kepada orangtua yang berbeda agama (Q.S. al-Baqarah [2]: 180; al-‘Ankabut [29]: 8).  

21.     كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ﴿البقرة: ١٨٠﴾  

22.     وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿العنكبوت: ٨﴾  

         Keempat, memberikan contoh tokoh teladan yang berbakti kepada orangtua. Misalnya, Nabi Yahya AS (Q.S. Maryam [19]: 14) dan Nabi ‘Isa AS (Q.S. Maryam [19]: 32). Uniknya, dua ayat tersebut sama-sama melarang sikap angkuh kepada orangtua, kendati anak memiliki kelebihan dibanding orangtua, dalam hal tenaga (lebih kuat), ilmu (lebih pandai), harta (lebih kaya), pangkat (lebih berwenang), dan sebagainya.  

23.     وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا ﴿مريم: ١٤﴾  

24.     وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ﴿مريم: ٣٢﴾  

         Kelima, memberikan pendidikan kepada anak secara langsung (dididik sendiri) maupun tidak langsung (dididik guru), dengan menekankan pada tiga aspek penting, yaitu sikap, ucapan dan perbuatan.

          Terkait sikap, anak dididik agar tidak pilih kasih antara ayah atau ibu. Keduanya diperlakukan secara adil dan menyenangkan kedua belah pihak (Q.S. al-Nisa’ [4]: 135). Jika boleh diilustrasikan, ayah ibarat “roda depan”, ibu ibarat “roda belakang”. Keduanya sama-sama penting, agar anak dapat terus melanjutkan perjalanan.    

25.     يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿النساء: ١٣٥﴾  

          Terkait ucapan, anak dididik sejak dini agar gemar mendoakan orangtua. Dalam hal ini, bisa meneladani doa yang telah diamalkan oleh Nabi Ibrahim AS (Q.S. Ibrahim [14]: 41); Nabi Sulaiman AS (Q.S. al-Naml [27]: 19) dan Nabi Nuh AS (Q.S. Nuh [71]: 28), di samping doa yang sudah populer di kalangan umat muslim, yaitu: Rabbi(i)ghfirli dzunubi wa li-walidayya wa(i)rhamhuma kama rabbayani shaghira (Tuhanku, mohon ampuni dosaku dan kedua orangtuaku; dan sayangilah beliau berdua, sebagaimana beliau berdua mendidikku waktu kecil).

26.     رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ﴿ابراهيم: ٤١﴾   

27.     فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ﴿النمل: ١٩﴾   

28.     رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا ﴿نوح: ٢٨﴾  

          Selain doa, anak juga dididik agar terbiasa bertutur kata kepada orangtua dengan sopan-santun (Q.S. al-Isra’ [17]: 23), baik dari segi volume (tidak melebihi volume suara orangtua) maupun dari segi diksi atau pilihan kata (tidak menggunakan kata-kata yang dapat melukai hati orangtua), sekalipun terkesan sepele layaknya “kotoran kuku” (arti asli kata uff yang tertera dalam Q.S. al-Isra’ [17]: 23 adalah kotoran kuku).   

29.     وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ﴿الإسراء: ٢٣﴾  

          Terkait perbuatan, anak dilatih agar bersikap dermawan kepada orangtua (Q.S. al-Baqarah [2]: 215). Misalnya, setiap kali anak memiliki rezeki, anak dilatih berbagi kepada orangtua. Dengan demikian, saat kelak anak sudah memiliki penghasilan sendiri, anak tidak pernah lupa berderma kepada orangtuanya, sekalipun dalam nominal yang kecil. Karena pemberian anak tersebut, tidak dinilai oleh orangtua dari segi kuantitasnya (nominal harta), melainkan dari segi kualitasnya (perhatian anak kepada orangtua).  

30.     يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴿البقرة: ٢١٥﴾  
  
        Demikianlah gambaran relasi orangtua dan anak berdasarkan hasil telaah terhadap sejumlah ayat al-Qur’an yang relevan. Semoga menjadi bekal berharga dalam rangka memperingati Hari Ibu setiap tanggal 22 Desember. Amin ya Rabbal ‘Alamin.


Nama

Arabic,8,Buku,19,English,1,Formal,24,Gallery,1,Indonesia,1,Informal,25,Informasi,3,JurnalIlmiah,13,Korespondensi,1,MakalahIlmiah,6,MOTIVASI,14,Non-formal,7,PAI,12,Profil,2,Resensi,2,StudiIslami,110,TafsirTarbawi,43,
ltr
item
DIALOG ILMU: Tafsir Tarbawi Relasi Orangtua dan Anak
Tafsir Tarbawi Relasi Orangtua dan Anak
https://3.bp.blogspot.com/-IURfeSP1t1o/XB4cRakEB-I/AAAAAAAABL0/vYjK_povsFQUARN4nEgSohN4WyKmjXpjwCLcBGAs/s640/hari%2Bibu.JPG
https://3.bp.blogspot.com/-IURfeSP1t1o/XB4cRakEB-I/AAAAAAAABL0/vYjK_povsFQUARN4nEgSohN4WyKmjXpjwCLcBGAs/s72-c/hari%2Bibu.JPG
DIALOG ILMU
http://www.dialogilmu.com/2018/12/tafsir-tarbawi-relasi-orangtua-dan-anak.html
http://www.dialogilmu.com/
http://www.dialogilmu.com/
http://www.dialogilmu.com/2018/12/tafsir-tarbawi-relasi-orangtua-dan-anak.html
true
1758165964677023620
UTF-8
Loaded All Posts Not found any posts VIEW ALL Readmore Reply Cancel reply Delete By Home PAGES POSTS View All RECOMMENDED FOR YOU LABEL ARCHIVE SEARCH ALL POSTS Not found any post match with your request Back Home Sunday Monday Tuesday Wednesday Thursday Friday Saturday Sun Mon Tue Wed Thu Fri Sat January February March April May June July August September October November December Jan Feb Mar Apr May Jun Jul Aug Sep Oct Nov Dec just now 1 minute ago $$1$$ minutes ago 1 hour ago $$1$$ hours ago Yesterday $$1$$ days ago $$1$$ weeks ago more than 5 weeks ago Followers Follow THIS CONTENT IS PREMIUM Please share to unlock Copy All Code Select All Code All codes were copied to your clipboard Can not copy the codes / texts, please press [CTRL]+[C] (or CMD+C with Mac) to copy